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浅评《黄永健(十三行汉诗自选集)》

紫藤山 2023-12-02 学术研究 341 ℃ 0 评论

文/夏  子


       杂语喧哗下的中国诗歌,诗歌语境与传统新诗相去甚远,甚至有一种自觉不自觉的隔膜与疏离,现在诗坛似乎也嗅到某种怪异,想做一个麦田守望者,或者是西方理想主义的“唐.吉可德”,面对中国诗歌的鱼目混珠,泥沙俱下的种种现象,黄永健陷入深深的思考。

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       《好梦君来伴蝶飞》是他“十三行汉诗”的处女作,为远在合肥医院打吊针的发小女同学而作。黄永健在深圳大学艺术学院任教,提倡“守本,固源,守正,创新”,尊古而不复古,吸纳中国格律诗的丰富营养,给十三行汉诗注入新鲜血液,提供新的汉诗语境,强调现代新汉诗的趣味性、形式感和独立立场,批判精神。一位诗人的诗歌主张与写作实践,引领精神是非常重要的。一个学者,创新诗歌永远走在路上,他的理想就是前行的灯塔。要达到知识分子独立的人格魅力和诗歌理想,他需要励精图治,奋力前行的意志。

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例如批判贾浅浅的两首十三行汉诗:

一、从余秀华到贾浅浅

美与真

惊人心

诗写屎尿

以真逼人

野人真亦美

一见即倾心

美不胜收之后

各美其美由人

西方崇尚真善美

中国早就美善真

以狂喷

以俗争

秀华浅浅枉效颦。

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二、从赵丽华到贾浅浅

贾浅浅

不吱声

梨花带雨

湿透网屏

当年赵丽华

也是这样拚

诗写屎尿睡觉

直至欲望狂喷

野马脱缰月光下

也是银色一片天

玩自由

任我性

胡适醒来应无眠'


       这是不是对梨花体,屎尿诗和下半身写作的有力抨击?

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       十三行汉诗的诗体命名、品质、定位也是一个有趣的探索,因为它涉及到一个自我认同与自我身份的定位,涉及到“名”和“实”是否相称的问题。黄永健作为中国艺术研究院主攻艺术学理论博士,他时刻不忘深入挖掘中国传统文化,借鉴西方修辞寓意,并在此基础上转化为十三行汉诗的诗歌语境,以创造出富于象征性的诗歌形式,来弥合有限和无限,可见之物和不可见之物的距离。并从自身出发,强调逻辑性和内在驱动,找出这种内在驱动中诗歌的逻辑推理,影响着每个从事诗歌创新的优秀诗人,以第一首手枪诗为例:

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怎么写

愁死鬼

手执圩灯

伊人等谁

终南积雪后

人比清风美

古今聚少离多

长恨望穿秋水

知音一去几渺杳

暗香黄昏浮云堆

不如归

不如归

好梦君来伴蝶飞

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       这首诗很快能让我们联想到手执圩灯,终南积雪,人比清风,暗香、黄昏、浮云等意象。以凄美忧郁,惆怅忧伤的汉诗语境表现中国人被病痛点燃的忧郁神情,表现发小同学之间的深情牵挂与心灵安慰及远方的问候思念之情,作者不断创新,才思敏捷的反应和即兴出诗的豪迈,成为真正的古风诗人或“十三行汉诗”开创者。

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       这部诗集最重要的价值就在于:从语言到格律都脱胎于中华传统诗词的格律体,首创至今已整整十年,作为首创者,黄永健终于用一部厚实的“十三行汉诗自选集”展示了这种格律诗的风采;特别以编年体形式编排,我们还可以看到,诗人由于多年打磨一种诗体,其诗艺与诗律日渐趋于完善,这也是格律诗能够成为诗歌艺术成熟标志的主要原因,其次新诗该不该追求格律是一个世纪性的话题,而“内容决定形式”始终是套在格律体新诗头上的枷锁,制约着新诗的健康发展。通读这部诗集可以看到,唯一的诗体形式,容纳了丰富多彩的社会生活和真挚细腻的思想情感,还有诗歌语言的多元化也是这部诗集的重要特色。形式上十三行汉诗就是一把锋利的匕首,又像一支握在手中的钢枪,具有旗帜鲜明的褒贬性与批判精神,并对中国诗歌的不健康写作毫不留情,大打出身。比如黄永健对屎尿诗的批判以及对贾平凹,方方,远洋,王国华等点名道姓的书写。对诗刊社,中国作协等权威机构的文化质疑,简直不胜枚举。

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       十三行新汉诗从语言到格律都脱胎于中华传统诗词的格律诗体,更多是积极正能量的。作为首创者,黄永健从悼念仙逝诗友《纪念许淇》,到谒拜烈士故居《百年依然槊天空一一在海丰彭湃故居》;从歌咏抗日硝烟《首次拜访东江纵队北撤处》,到探究强人心缘《李嘉诚:我是学佛人》;从探究哲学原理《再读王阳明 》,到议论世界文化交流《为中俄文化与艺术研究论坛题》; 从歌唱民族文化《土楼长城谣》, 到呼唤民族复兴《如高铁,如唐朝》。诗集的出版雄辩地证明了形式成就艺术的原理。所有的艺术形式都是以各自独立的形式而存在。

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       十三行汉诗系列作品中,逐渐抛弃了80年代诗歌中虚指的神性和宗教意象,而开始变得真切起来,周遭的生活世界进入诗人的诗歌意象,个人和家族历史也进入诗人笔下,如《暮秋》将抽象的时间化为燃烧的火柴,中国人的历史感被激活,他懂得了父亲代替我忙于生计、委曲逢迎的生活,诗人不再是高高在上的先知或神灵,诗人开始写出人与人之间个人思想内部的矛盾处境,如《评胡经之》的十三行汉诗中,他写道:

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杜鹃山

别样红

自来岭南

游心挥汗

艺文结伙友

长思立嘉言

未名湖畔晨起

深南大道奋前

经之苇之一书生

犹忆竹林一挥弦

真善美

琴书画

益田村里须髯仙

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       即便到了2019年,黄永健在进行自我反省中,仍旧要跑到合肥乡下去寻找灵感,而后完成其先知式哲学箴言经典诗作《人人都是过江龙》《北雁归》《雅俗和弦唱大风》等十三行汉诗,这些诗歌写作早已经赢得普通读者乃至知识阶层的青睐。他在诗人与哲人之间,找到了一种新的支撑点与平衡度。写到这里时,笔者想给十三行汉诗始创人几个诚心诚意的建议,像诗词吾爱网一样,开辟十三行汉诗专网,精选经典作品,网站全部刊载各种形式的十三行汉诗,并配有规范韵律,平仄的软件开发,用来严格规范这种诗体。用晋级制,淘汰制稳定诗人队伍。然后在各大高校,各诗歌研究机构培育诗歌人才梯队,不断壮大古诗诗人队伍,强调古文化,古诗词的重要性,从小培养灌注学生“语文是百科之母”的教育理念,强调学校学生对加强古诗词的阅读量,深刻领会阅读唐诗宋词元曲的古典意义。最后,希望每一个写十三行汉诗的现代诗人掌握十三行汉诗的平仄,韵律和各种衍生形式。这样的新汉诗写作既是“在上方”“在远方”,又是“在低处”“在身边”,他要让一种至高的精神获得历史性承传,这似乎就是黄永健所呼吁的“民族精神”的精彩出场。

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       当然,这些诗也还未达到炉火纯青的地步,但却在向历史返回中重构着诗人身份与定位,诗人不再成为无所依托的飘浮之物,而是成为生活与历史传统的承接者和创造者。我们有理由期待,十三行汉诗诗人们能写出属于他们自己,也属于整个中华民族的壮丽诗篇。

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