抗疫文艺作品的文化反思一一南山区文艺评论家协会， 深圳市华文文学学会
文 紫藤山
6月17日下午，“抗疫文艺作品的文化反思”学术沙龙，由深圳市南山区文艺评论家协会， 深圳市华文文学学会联合举办，沙龙议题：
一、抗疫文艺有无文化关照
二、诺贝尔文学奖的方方欲望
三、深圳抗疫文艺的言说方式
四、中外灾难文艺的文化差异
五、后抗疫时期的文艺创作展望
深圳市罗湖艺嘉国际大酒店
迎来了黄永健、金呼哨、老农、周礼红、柏亚利、谢端平、许俊民、谷青、徐云芳、宋胜红、李墨、张东生、兴言、李自龙、海舒、蒋品、湘涵等本地作家，抗疫紧而松，松而紧，一群关心文艺创作的同城人各揣己见，罩面相逢，其乐也融融，其情也惴惴，大谈新冠、方方、文化、宗教，表达被宅封的苦逼、亢奋、牢骚、观感等等。
沙龙先就五个议题请专人发表看法，张军、周礼红、谢端平、海舒、黄永健各陈己见，谢端平以与方方交往事实说明“貌似民间，实则体制内当权”之方方的伪善和功利市侩性，黄永健指出从文化学和文化立场评论疫情文艺创作的必要性，只有从文化立场和人类文化向善趋美的建构大势立论，才能看清方方等等疫情文艺的价值和生命，从而免于“干嘴仗”无谓之争。张军以深圳华文文学学会会长视角，陈述深圳抗疫以来的文艺表现，实际上网络助力民众自动进行文艺创作，深圳的疫情文艺创作多姿多彩多声部喧哗，周礼红以方方引发争论展开，认为爱国是底线，但不要搞成民粹主义，海舒认为国内灾难文艺“与疫共舞”，而没有从旁观者哲学的高度审视判断书写，似应向西方灾难文艺看齐。
沙龙现场各位作家，有写小说的，有写诗歌的，有反邪教协会的文化批评者，纷纷发言亮相，观点对峙时有相持不下，李自龙大喝一声，他说：你们说来说去都没说到点子上，方方错在只写阴暗，不写光明，只写局部，不写整个武汉的疫情社会事实！诚哉。
文艺应该敢于直面“真”一一真事、真情、真貌，但为了真而真，不及趋善向美的人性导向，就会走向自然主义、黑恶表演、亚里士多德说此等文艺可以净化升华灵魂，可是在灾难当头大肆表现恐怖不满绝望情绪，难免走向反面，引发人情焦虑社会不宁，方方在出日记之前，已有《出门寻死》、《软埋》、《万箭穿心》名字都吓死人的小说暴得人气，这次写武汉疫情的笔调依然如故：阴阳怪气，百不如意。总之，在方方、方粉、方盲、公知以及她的一班懵懂乡党捧角的眼中，美欧文化至善至美，生我国度需要拯救提升，他们不是救世主，也是救世主的忠实的前趋。
疫情无情，全球遭难，方方及方方们依然好好地活着，证明中国已是言论开明的国度，西方人人为王，为所欲为，言所欲言，疫情面前全线瘫痪，言论行动绝对无限自由社会，也闹出低级笑话了，你可以依然视而不见，听而未闻，埋头个人立场做一只鸵鸟，但所谓真实的方方日记，确实变成了疫情中的谎言。
讷讷的老农，羞于当场表达，将他提前写好的发言，传给作者，附录如下：
抗疫文艺有无文化关照
首先，我们得先来谈谈抗疫文艺这四个字。在我的理解中，抗疫文艺，应该指的是在这疫情期间，所涌现出来的讴歌、体现、分析、理性总结、个性批判等类型的文学作品，所针对的目标群体也不一而同，比如讴歌政府，体现社会现实，分析现象原因，总结后果，批判造成后果的行为等。但如果说文化关照，我不能理解关照从何而来。严格说，如果有，也应该是文化管控更为确切。如何发出有利于既得利益者的声音，如何屏蔽不利于既得利益者的字符。当然，既得利益者是一个很广泛的概念，也许我们在坐的人，有既得利益者，也是不是的。那么，文化关照，我们就可以理解了，那是肯定有的。
在文化关照下的的抗疫文艺，当然是一片大好，哪怕是不好，也得几经转折，变成是好。这才是既得利益者的期望，如果这种行为，对大部分吃瓜群众有利，那在社会舆论中，就是好；如果不是，那就是不好。甚至，如果不是对大部分人有利，只要掌握了媒体，让人感觉是对大部分人有利，那也是好的。人类，用好听的话说，声音大都是精英阶层发出的；用难听的话说，声音，大都是权利把控者发出的。不合适的，如果没有足够的力量，别人是听不到的。至于群众们，基本就是从众行为。
无须举例，太过现实。所以关于这一议题，我的理解是：抗疫文艺，能体现在公众媒体上的，一定是有文化关照的。
诺贝尔文学奖的方方欲望
方方，是这次疫情期间，网络热议的一个话题。严格说是方方日记。负责任的说，我没看过方方日记，本来想去看的，可一看网络上一片狗血，没心情了。但想，不过如此，没来由去折磨自己的眼睛和心情。但凡用特殊时期、特殊事件来引起关注的人，我都是没心情关注的。
所有因为体现自己而在某一个局部刻意体现的文字，都是文学投机者。一个投机者，是不值得真正的文学爱好者关注和追捧的。
作为一个文化投机者，方方最大的贡献，就是满足了吃瓜群众在一段时间内，能兴致勃勃的扯一个扯蛋话题，不至于让生活那么无聊。
深圳抗疫文艺的言说方式
真正的抗疫文艺，没有固定的言说方式，没有固定的体裁。其实我们所求的，只有两个字：真实。只有真实的，才是真正体现了真善美假恶丑的。至于某方面能让体现出来的，不是文艺创作者，首先为之顾虑的。当然，我不反对为了能展现真实，而所实施的某些技巧。我也不赞同，头脑简单的为了展现真实，而弱智的成为别有用心者的工具。矛盾的是，这两者，往往因为模糊的界线，成为话语权把握者对对与错的评判标准。
中外灾难文艺的文化差异
这种文化差异，我更想理解为，在面对灾难时，中外不同的习惯和态度。但不管是中外，群众都是从媒体上了解对方。都有对对方的认可和不理解。这很正常。我们不能简单的去批判别人和认可别人的批判。不同的环境下，不同的人应对灾难是不一样的。不同的群体，只要做好自己这个群体认可的最合适的方式就行，不要用你的口味去要求别人，除非，你能让他成为跟你一样的人。矛盾的产生，往往就是因为你要求别人跟你一样。就如中国笑话美国病人比我多，还不禁止居民自律；而美国抨击中国，因为疫情，限制民众自由。这和你笑我不懂得奶油面包的美味，我笑你不懂炒菜火锅的鲜香一样，有什么区别。
可恶的是，那些自认为文化优越者，往往会利用这种差别，来作为攻击别人为自己牟利的契机。
后抗疫时期文化创作的展望
不管是前期于后期，文化创作者，都得本着真心，艺术的书写自己的真实的行为、感受和思想。不管是歌颂或是批判。都得建立在是你真实的、客观的、理性的分析、阐述、总结上并升华为你独特的见解。不被人或势力、利益所左右；不为其它的声音、行为和诱惑所蛊惑。简单的说，哪怕你是事件中人，你也得学会站住事件之外，来最大化清晰的、客观的、公正的向社会展示、体现、表达你真实的见闻和理解。
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