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黄永健:沿河的盛事,乌江的大业 (深圳)

zitengshan 2018-03-13 学术研究 89 ℃ 0 评论

黄永健 | 沿河的盛事,乌江的大业 (深圳 )

一一《新世纪乌江作家丛书》的几点感受


                                                                     

黄永健


   “盖文章乃经国之大业,不朽之盛事。”读毕《新世纪乌江作家丛书》,突然眼前冒出这句话来,很是蹊跷,三国时代曹丕以政治家文学家双重身份,推重文学、文章,甚至将文学推重至政治之前,就以曹氏兄弟言,曹植政治上失落,文章上生前身后皆胜乃兄三筹,就二曹的历史地位和人文影响来讲,曹兄不及曹弟,兄弟二人的人生际遇或是文学不朽的例证?

有人说,当下文学及艺术被泛娱乐洗脑犯傻了,文艺扁平化的结局一一文学的死亡,艺术的沉沦,可就文学和艺术的存在状况看,娱乐和逗逼,并不是文学的全部,比如说《芳华》票房口碑突然上涨,《无问西东》

让观众争得面红耳赤,饶宗颐离世举国伤春,易中天讲座千人围追,等等,生活象一阵风,人生一场戏,文学一一通过语言折射出来的人生真相,永存不灭地感动心灵,抚慰心灵,提升心灵,诗歌、散文、小说虽说被人为分类了,但不变的文心是超越文类的,文心雕龙,文学艺术引领社会风气,移风易俗,推动文化发展。


   《新世纪乌江作家丛书》收入作品十种,加上会议期间收到的鲁乾亮的《时光碎片》,应是十一种。其中散文二种:刘照进《沿途的秘密》,崔晓琳《以后之前》。小说二种:田永红《洋荷坳》,晏子非《夜奔》。散文诗五种:喻子涵《孤独的太阳》,冉茂福《雪落村庄》,赵凯《涉水而歌》,陈顺《穿越抑或仰望》,侯立权《七色之外》。自由诗一种:谯达摩《摩崖石刻》。本丛书总序作者杜国景先生认为沿河十位作家集体亮相,合力打造地域文学“品牌",但乌江地域文学的当代抒情必然扎根地域又超越地域,中外地域文学书写以"地方性"和"本土性"深植,以“人类性"和“情感性"连带,深植在泥土的芳芬之中,连带至人性的普遍诗意。这就是作者阅读本套丛书,为乌江意象冲撞为沿河故事动容,为作者语言背后的“沉重"所沉重的原因。感谢喻子涵郑重邀请,

本人只就阅读印象谈几点感受。


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一、乌江诗意与细节凝升

本丛书散文诗占半壁江山,

印象深刻的作品,除了必备

现代散文诗的文脉一一“灵魂抒情性的动荡,意识的波动和灵魂的惊跳”(波德莱尔)之外,必以在场的细节性观察点化取胜,散文诗在这方面大显神威,自由分行新诗稍逊风骚,散文诗点燃乌江诗意,必从乌江人的个体性细节观察升华为“意境"。当年波德莱尔的《头发中的半球》也是如此操作臻至化境的,如冉茂福《茅古斯舞》最后一段:


“我站在山岗,看尘土弥漫,听历史的潮水蜂拥而至,我分明看到大雁的翅膀在黄昏笼罩的江边,断裂”。



茅古斯舞的现场观察经由

细节一一舞阵的变形成大雁,变形成大雁的翅膀,变形成翅膀断裂。。。物象一变为形象,再变为意象,它是去真实的"真实",离物象越远,其义理越真实,这就是细节的观察和点化,散文诗克服叙述的呆板,而作拔地的翻飞,靠的就是这一招。刘照进号召大家慢下来,再慢下来,不妨窥探。

让经过观察的细节通过被"伤害”的语言,释放它意想不到的真面目,部分或彻底颠覆破坏语词的公共意义,道出了优秀散文点铁成金的秘密。刘照进写散文,其出采之处正在于细节(包括情节)的细描和深化,其实散文诗的跨界优势正在这里,散文诗的“散文性关照"和文类特征通过细节的诗性升华,玲珑凸现。



陈顺的《秋天,重返天缘寺》感慨既深,观察复细:


“伫立寺前,恢弘、雄壮的柱子鞭打我躁动的思绪,日子黯淡成一桢褪色的底片”。


“攥在我手心的石子诱惑无比,是我一生也洗不尽的

沧桑"。


“你在呤诵佛祖的真言,绽放如雷的警示吗?"


   一如上文细析,这三段貌似独言独语的叙述,实从作者对细节的深入观察中,突然蜕变,叙述变为“非叙述",静态的观察突然运行、低回,所谓鞭打、沧桑以及如雷云云,用的是转喻手法,曲言之,暗示之,点化之,

内心世界的惊怵和觉醒才能

原地翻飞,蝶化。。。。。。


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二、乌江意象的有效呈现


乌江千里奔流,险象环生,

沿河歌声热辣,民风犹存,

   现代化改变了沿河及乌江人的生存方式,古老的传说和当下的生活交织成幻。文学来源于生活,高于生活,乡村巨变和城市伤感作为本丛书的书写对象,集中起来成为“当代乌江意象”,乌江这

 土家人聚居的领地,这充满着血与火的对抗的蛮荒之野,在历史的河床上演变着。


土家族的命运风雨,积聚着土家文化的哲学底蕴,一个地方的人文底蕴,既隆升着精神的“图腾”,又活泛着生活中的五味杂陈和命运的刺激。乌江作为一个意象,抽象而高蹈,具体而泥实。


这套丛书的散文诗和新诗部分,向我们展示乌江文化的

抽象部分,这其中又以喻子涵的“太阳"和谯达摩的“摩崖”宣喻乌江流域以至贵州高原的精神气质,仰望"太阳"纵观“摩崖",从纵横两个维度,表达乌江人民的神性诉求,没有信仰幸福无根,喻子涵和谯达摩从神性诉求角度,为乌江意象建立必要的精神高度和诗性向度。五位散文诗作家从个人经验出发,运用散文诗长于细节观察和局部升华的文类特性,建构组合意象,在生活现场

超越生活,对村庄、河流、

苦难、书院、肉莲花、茅古斯、哭嫁、纤夫、河道、悬岩、雪地、冬雷、箫、傩、鹰以至魔笛、电子琴、白泥河、风雨桥、红军渡进行集约式的诗性再现,让我们在乌江之神的面纱背后,看到

当代沿河人的生活的跃动和诗性的奔突。而两本散文集和两本小说集,则将乌江人

的生活实景推到我们面前,两本小说集的人物和故事从

悲和喜两方面,向我展示乌江流域当代生活的众生相,

尽管这两本小说中的故事

同样发生在乌江地域之外,但小说的人物和故事落实到到乌江的语境中,就具有了

"乌江性"一一“洋荷坳”就像“红高梁”一样,具有了"高密性”,“夜奔"就象“活着”一

样,具有“余华性”。总之,这套丛书从精神意象、生存意象、生活意象三个文学表现维度,整体展现了乌江之象和乌江之意,并合而为文学的当代"乌江意象”。


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三、苦难文学的当代价值


本套丛书作者大多出生底层,有几个作者与本人一样,经历师范、教书、转行、升沉荣衰的命运变故,一肚子苦水,文字特别沧桑

感慨,可能两位女作家崔晓琳、侯立权的文字较为温暖、快乐一些,苦乃人生及宇宙真相,鲁迅当年揭示底层人民的苦难和愚劣,目的是引起疗救的注意,这种文学创作目的论,至今没有过时,尤其是对于必须谋求现代化、全球化的西南大地来来说,地域文化和外来文化的双重磕碰,使得乌江流域

的个体心灵愈加伤感、伤痛甚至绝望一一对美和传统的伤逝,本套丛书的抒情格调是低沉的,我想这可能作家们深受现代主义文学作品影响有关,就拿散文诗来说,波德莱尔式的颓废迷情和绝望诉说,固然揭示出都市的

谜底,但现代化和后现代化带来的全球生活,并不仅限于悲情的一维独尊,其实,即使是在沿河这样的欠发达地区,愚昧与智慧并存,眼泪与欢笑并存,不确定性与

确定性并存,黑暗与光明并存,苦难与幸福并存,当代学者所总结出来的多种审美

现代性,当然含容于各种文类和文本之中,能于痛苦暗恨中发现乐趣,于现实幽昧中探得光明的启示和出路,也是当代文学写作的审美要旨和中国文学写作的文化使命担当。

沿河的山坡野岭和村庄、城市的褶皱里,固然隐谧着文学的神奇,乌江的主航道和

沿河渐见爽朗阔达的城镇化进程中,尚有不少时代壮景和大事因缘需要作家去亲近去体验去写作。


2018年正月十六写毕


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