黄永健：沿河的盛事，乌江的大业 （深圳）

黄永健 | 沿河的盛事，乌江的大业 （深圳 )

一一《新世纪乌江作家丛书》的几点感受

黄永健

   “盖文章乃经国之大业，不朽之盛事。”读毕《新世纪乌江作家丛书》，突然眼前冒出这句话来，很是蹊跷，三国时代曹丕以政治家文学家双重身份，推重文学、文章，甚至将文学推重至政治之前，就以曹氏兄弟言，曹植政治上失落，文章上生前身后皆胜乃兄三筹，就二曹的历史地位和人文影响来讲，曹兄不及曹弟，兄弟二人的人生际遇或是文学不朽的例证？

有人说，当下文学及艺术被泛娱乐洗脑犯傻了，文艺扁平化的结局一一文学的死亡，艺术的沉沦，可就文学和艺术的存在状况看，娱乐和逗逼，并不是文学的全部，比如说《芳华》票房口碑突然上涨，《无问西东》

让观众争得面红耳赤，饶宗颐离世举国伤春，易中天讲座千人围追，等等，生活象一阵风，人生一场戏，文学一一通过语言折射出来的人生真相，永存不灭地感动心灵，抚慰心灵，提升心灵，诗歌、散文、小说虽说被人为分类了，但不变的文心是超越文类的，文心雕龙，文学艺术引领社会风气，移风易俗，推动文化发展。

   《新世纪乌江作家丛书》收入作品十种，加上会议期间收到的鲁乾亮的《时光碎片》，应是十一种。其中散文二种:刘照进《沿途的秘密》，崔晓琳《以后之前》。小说二种:田永红《洋荷坳》，晏子非《夜奔》。散文诗五种:喻子涵《孤独的太阳》，冉茂福《雪落村庄》，赵凯《涉水而歌》，陈顺《穿越抑或仰望》，侯立权《七色之外》。自由诗一种:谯达摩《摩崖石刻》。本丛书总序作者杜国景先生认为沿河十位作家集体亮相，合力打造地域文学“品牌"，但乌江地域文学的当代抒情必然扎根地域又超越地域，中外地域文学书写以"地方性"和"本土性"深植，以“人类性"和“情感性"连带，深植在泥土的芳芬之中，连带至人性的普遍诗意。这就是作者阅读本套丛书，为乌江意象冲撞为沿河故事动容，为作者语言背后的“沉重"所沉重的原因。感谢喻子涵郑重邀请，

本人只就阅读印象谈几点感受。

一、乌江诗意与细节凝升

本丛书散文诗占半壁江山，

印象深刻的作品，除了必备

现代散文诗的文脉一一“灵魂抒情性的动荡，意识的波动和灵魂的惊跳”(波德莱尔)之外，必以在场的细节性观察点化取胜，散文诗在这方面大显神威，自由分行新诗稍逊风骚，散文诗点燃乌江诗意，必从乌江人的个体性细节观察升华为“意境"。当年波德莱尔的《头发中的半球》也是如此操作臻至化境的，如冉茂福《茅古斯舞》最后一段:

“我站在山岗，看尘土弥漫，听历史的潮水蜂拥而至，我分明看到大雁的翅膀在黄昏笼罩的江边，断裂”。

茅古斯舞的现场观察经由

细节一一舞阵的变形成大雁，变形成大雁的翅膀，变形成翅膀断裂。。。物象一变为形象，再变为意象，它是去真实的"真实"，离物象越远，其义理越真实，这就是细节的观察和点化，散文诗克服叙述的呆板，而作拔地的翻飞，靠的就是这一招。刘照进号召大家慢下来，再慢下来，不妨窥探。

让经过观察的细节通过被"伤害”的语言，释放它意想不到的真面目，部分或彻底颠覆破坏语词的公共意义，道出了优秀散文点铁成金的秘密。刘照进写散文，其出采之处正在于细节(包括情节)的细描和深化，其实散文诗的跨界优势正在这里，散文诗的“散文性关照"和文类特征通过细节的诗性升华，玲珑凸现。

陈顺的《秋天，重返天缘寺》感慨既深，观察复细:

“伫立寺前，恢弘、雄壮的柱子鞭打我躁动的思绪，日子黯淡成一桢褪色的底片”。

“攥在我手心的石子诱惑无比，是我一生也洗不尽的

沧桑"。

“你在呤诵佛祖的真言，绽放如雷的警示吗?"

   一如上文细析，这三段貌似独言独语的叙述，实从作者对细节的深入观察中，突然蜕变，叙述变为“非叙述"，静态的观察突然运行、低回，所谓鞭打、沧桑以及如雷云云，用的是转喻手法，曲言之，暗示之，点化之，

内心世界的惊怵和觉醒才能

原地翻飞，蝶化。。。。。。

二、乌江意象的有效呈现

乌江千里奔流，险象环生，

沿河歌声热辣，民风犹存，

   现代化改变了沿河及乌江人的生存方式，古老的传说和当下的生活交织成幻。文学来源于生活，高于生活，乡村巨变和城市伤感作为本丛书的书写对象，集中起来成为“当代乌江意象”，乌江这

 土家人聚居的领地，这充满着血与火的对抗的蛮荒之野，在历史的河床上演变着。

土家族的命运风雨，积聚着土家文化的哲学底蕴，一个地方的人文底蕴，既隆升着精神的“图腾”，又活泛着生活中的五味杂陈和命运的刺激。乌江作为一个意象，抽象而高蹈，具体而泥实。

这套丛书的散文诗和新诗部分，向我们展示乌江文化的

抽象部分，这其中又以喻子涵的“太阳"和谯达摩的“摩崖”宣喻乌江流域以至贵州高原的精神气质，仰望"太阳"纵观“摩崖"，从纵横两个维度，表达乌江人民的神性诉求，没有信仰幸福无根，喻子涵和谯达摩从神性诉求角度，为乌江意象建立必要的精神高度和诗性向度。五位散文诗作家从个人经验出发，运用散文诗长于细节观察和局部升华的文类特性，建构组合意象，在生活现场

超越生活，对村庄、河流、

苦难、书院、肉莲花、茅古斯、哭嫁、纤夫、河道、悬岩、雪地、冬雷、箫、傩、鹰以至魔笛、电子琴、白泥河、风雨桥、红军渡进行集约式的诗性再现，让我们在乌江之神的面纱背后，看到

当代沿河人的生活的跃动和诗性的奔突。而两本散文集和两本小说集，则将乌江人

的生活实景推到我们面前，两本小说集的人物和故事从

悲和喜两方面，向我展示乌江流域当代生活的众生相，

尽管这两本小说中的故事

同样发生在乌江地域之外，但小说的人物和故事落实到到乌江的语境中，就具有了

"乌江性"一一“洋荷坳”就像“红高梁”一样，具有了"高密性”，“夜奔"就象“活着”一

样，具有“余华性”。总之，这套丛书从精神意象、生存意象、生活意象三个文学表现维度，整体展现了乌江之象和乌江之意，并合而为文学的当代"乌江意象”。

三、苦难文学的当代价值

本套丛书作者大多出生底层，有几个作者与本人一样，经历师范、教书、转行、升沉荣衰的命运变故，一肚子苦水，文字特别沧桑

感慨，可能两位女作家崔晓琳、侯立权的文字较为温暖、快乐一些，苦乃人生及宇宙真相，鲁迅当年揭示底层人民的苦难和愚劣，目的是引起疗救的注意，这种文学创作目的论，至今没有过时，尤其是对于必须谋求现代化、全球化的西南大地来来说，地域文化和外来文化的双重磕碰，使得乌江流域

的个体心灵愈加伤感、伤痛甚至绝望一一对美和传统的伤逝，本套丛书的抒情格调是低沉的，我想这可能作家们深受现代主义文学作品影响有关，就拿散文诗来说，波德莱尔式的颓废迷情和绝望诉说，固然揭示出都市的

谜底，但现代化和后现代化带来的全球生活，并不仅限于悲情的一维独尊，其实，即使是在沿河这样的欠发达地区，愚昧与智慧并存，眼泪与欢笑并存，不确定性与

确定性并存，黑暗与光明并存，苦难与幸福并存，当代学者所总结出来的多种审美

现代性，当然含容于各种文类和文本之中，能于痛苦暗恨中发现乐趣，于现实幽昧中探得光明的启示和出路，也是当代文学写作的审美要旨和中国文学写作的文化使命担当。

沿河的山坡野岭和村庄、城市的褶皱里，固然隐谧着文学的神奇，乌江的主航道和

沿河渐见爽朗阔达的城镇化进程中，尚有不少时代壮景和大事因缘需要作家去亲近去体验去写作。

2018年正月十六写毕

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