行走肥东，传习红色文化
作者 黄永健
烈日炎炎似火烧
野田禾稻半枯焦
农夫心内如汤煮
公子王孙把扇摇。
这是《水浒传》上智取生辰纲一节，在黄泥岗上由白胜唱出的宋代民谣，从记事起，我的大哥就常常挂在嘴上，江淮大地分水岭上每遇干旱年景，土地干裂几欲冒烟，庄稼收成无望，大家翘首盼望天降甘霖，大哥总是脱口而出，七十年代肥东农民靠天耕作，年景不顺的时候，肥东农家的艰难困苦怎能遗忘？
时代变了，八十年代包产到户，九十年代农民进城，OO年代家家起楼，如今村村通路行车，可是人烟稀少，国家强大了，散落在江淮大地上的村村户户，都有了足以自傲的底气，烈日炎炎空调侍候，野田禾稻成为风景，农夫心系城里打工读书的孩子，城里“公子王孙”甚至比留守老人孩子更加“压力山大”——现在的城里人不见得过得比乡下人好。肥东也是一样，县城高楼酒店连地而起，远至北三区的古城、北斗、青北龙一带，在新型城镇化的浪潮中，农田变为风景，农舍变为非遗，农民变成“新贵”，出生此地的人变成了前来观光的游客，比如本文作者冒着酷暑炎热，从深圳赶回肥东，再走一走熟习的乡土，一切都变了，肥东已巧妙地变成了一个游子心目中的“他者”，日新月异的新变，让人失忆，让人心跳，让人……总之，在中华文化复兴的大背景下，眼前的一切都在顺水推舟似地让人期盼着、眺望着未来，再一次行走肥东，揭开的必然是另一种解读，在掀开历史面纱的分分秒秒，历史也在向我们昭示着一些永恒的风范和不变的价值。
公元二O二二年七月二十二日至二十四日，作者应首届 “清廉肥东，红色文旅”著名作家写肥东暨《安徽文学》杂志社走进红色肥东活动邀请，再次深入肥东，在行走中感受它特殊的吸引力，跻身活动序列，肥东红色文化在儿时记忆的深处回到二十一世纪的页面，敲打记忆的尘埃，黄疃庙、五尖山、青龙场、渡江战役指挥部、蔡文祥、马毛姐、邓小平、高敬亭、罗炳辉、张劲夫……一时发生在这片土地上的红色革命事件和血火画面，又让人为肥东为安徽为中国自豪，文化是一场苦旅，行走于文化的长廊是一场思想的洗礼，而我们感觉肥东红色文化是一章新时代的励志篇，行走肥东是思想的再出发。
十几年来，我曾数次前往瑶岗，第一次是亲戚陪同，渡江战役纪念馆几排几老房子兀立莱花深处，那时候瑶岗已成为清明时节故乡的采风点，大家是奔邓公而去，邓小平给肥东乡野带来和平安宁温饱祥和，第二、三次是随“大美肥东征文”、“包公文化征文"作家队伍前往瑶岗，写下散文《出门在外念肥东》、《包公本是肥东人》，彼时渡江战役总前委已是肥东旅游第一景，落英缤纷，大道如砥，本地和外来游客纷至沓来，其间包公从历史记忆中复活，包公突然成为肥东名片，包公像立起来了，包公镇坐胎成形，包公大道一路向东越过店埠河，像一条巨龙，探首皖中、皖东，并向富裕的江浙暗示安徽的文化底蕴，本次探访，瑶岗总前委纪念馆已然“转身”为占地一百多公顷的“渡江战役总前委旧址文化生态园”。
旌旗南指大江边
不尽洪涛涌上天
直下金陵澄六合
万方争颂换人间
七十三年前那场摧枯拉朽的战争，那场连带彻底埋葬了旧中国的战斗，在陈老总的诗篇里醒来了，邓公字迹工整的《京沪杭战役实施纲要》摆放在二进东厢房的桌面上，“横扫六合，一举平定”八个大字可用来形容这份文件拟定者的气势和格局，我们穿行在邓公和陈毅两位老革命家的卧室，好像他们俩前一段时间就在这儿工作，隐秘的小村所产生力量仿佛一直传递到如今肥东四季的呼吸、庄稼的拔节成长、公园里孩子们的欢声笑语……
邓公用过的马灯、陈毅的501电话机、谭震林的白色线编草鞋和粟裕赠送给总前委参谋处长王德的的铁皮文件箱，因国家级党史馆展览的加冕，被陈列在该馆的高光部位——纪念馆更敞亮了，图片展示更精细了，来了一大群孩子围着讲解员聚精会神地听讲，在国家红色文化宣传资金和肥东县政府配套资金的支持下，“渡江战役总前委旧址文化生态园”扩大硬件投资力度，渡江战役精神从民间口传、军事档案走向社区生活，走向爱国主义教育的当代“话语轰鸣”中。
蔡永祥——继雷锋、王杰之后最著名的英烈模范，历来是肥东当代红色文化的一张最闪亮的名片，他1966年十八岁当兵，当年十月就英勇牺牲在钱塘江大江守桥哨位上，当列车呼啸而至的危急关头，这位当兵不久的肥东青年一边鸣枪一边奋然扑向拦轨的木头，闪电般掐灭了危险的苗头，他以肉身捍卫了钱塘江大桥的安全，捍卫了人民解放军的尊严，捍卫了肥东人朴素坚定的信念一一守职、忠诚、百折不屈，蔡永祥家喻户晓，但是他不得不让联想到浑身是胆的铁面包公、捍卫疆土的淮军将士甚至叱咤风云的民国人物王亚樵，自古以来，生活在肥东大地上历代先民葆持着延续着这种精神，这就是肥东的地域文化，蔡永祥出身贫苦农家，生死俄顷，却能以国家利益为重，以军人职守为重，位卑而义重，冲天而起，力挽危殆，舍己为公，舍身取义，这除了与人民军队教育培养有关，当然也有地域文化的有力铺垫。
在前往青龙场的路上，想到了高敬亭，就想到了罗炳辉，罗炳辉曾经公开支持张国焘，但是毛泽东同志依然信任这个“从奴隶到将军”的红军将领，高敬亭被错杀之后，罗炳辉率领新四军五支队东进，写下了人民军队历史上一段辉煌，留下了依然传颂在皖东地区的良好口碑，十多年前，有幸倍同罗炳辉女儿罗鲁安前往合肥，赠送《罗炳辉文集》予安徽省党史部门，那次安徽、山东之行记录我的散文集《来如春梦》里，文中有道：
古有猛将张辽，今有炳辉神将，张辽铜像横刀立马于古逍遥津，为古城合肥平添一份历史的厚重，罗炳辉将军铜像挥戈跃马于杏花公园，为现代化都市合肥讲述着一个特别的红色传奇。罗炳辉来自民间，其威武不屈的大丈夫形象在杏花村公园孩子们的嘻笑声中，在游园民众的不经意的观瞻中显得既神奇又平凡，将军一生都将自己看成是普通人，普通士兵，普通军人、普通男人，推己及人，将心比心，他才在行伍、战友、民间和党内形成了一种特别的亲和力、凝聚力，也正是因为他对人有平等心、平常心，才将其特别的大拙大智发挥至极致，佛家说要做到无畏无惧，必先忘我，无我，平常、平等，这些最平常但又极深邃的做人、做事的大道理罗司令似乎无师自通，并朴素地、自然地混融在他爱国、爱民、爱军、爱家，追求理想百折不饶的人生旅途。
江淮大地人杰地灵、英才辈出，罗炳辉将军作为外乡人（云南彝良）被江淮人民作为英雄加以爱护、崇敬和传说，实属不易，从某种程度上说，罗炳辉将军作为一个象征，它已超越了时代的意识形态而成为民间社会自古就有的，也必不可少的精神偶像，百战骁勇的罗司令身上秉具的人性魅力——热血、正直、侠义、施济、勤劳以及一种自然的、直觉的智慧，正是隐藏在历史深处的力量，桂军和日军在这种力量面前感到害怕并尊敬有加，既是天意，也属人为。
罗炳辉的军事著述完成于安徽大地，今天《罗炳辉文集》在建军80周年，将军诞辰110周年之际，伴鲜花供奉于杏花村内将军的铜像之前，一代军魂有知，自当宽心快慰。
罗炳辉跨马挥刀，从云南杀到南昌，天生正气豪迈，两翼生风，民族的义愤与人类的良心集中在将军的胸怀，成就为国家的记忆，民心的向背，后生的景仰，从青年路到杏花村，罗司令的目光贯穿大地茫茫，从容、英勇、真切！
爱国、爱民、爱军；背负人生的苦难与惆怅，百折不挠，试图以百步穿杨的枪弹，穿透黑暗的现实，是罗司令的清醒，是一个心地纯良者的执着，苦痛和追求，这是最真切的爱国主义！
马背上骁勇的罗司令和走在江淮大地的罗司令是一个人！
罗司令怀抱儿女，目光慈祥，这是难得的风花雪月，从路东至路西，从江南至淮南，一个成熟的男人酝酿最纯朴的父爱和母爱，生于清贫，死于廉洁，三江痛哭，五湖悲哀，民族的底气和国家的希望，在英雄的目光中，回肠荡气！
从云南到皖南，从乌蒙到沂蒙，将军的传说成为传奇，将军的梅花桩成为梅花诗！
从奴隶到将军，罗司令将梦变成现实！
从弱小者到强大者，罗司令将不可能变成了可能！
从一芥草莽到万众景仰，罗司令圆成了自己的心思！
从小兵到司令，罗司令完成了哲学的升华！
在罗炳辉将军身上，我们看到了历史的惯性，时代的选择，不卑不亢，神完气足！
这些年来由新四军五支队多次联想到新四军四支队，由罗炳辉多次联想到高敬亭，作为土生土长的肥东人，直至今日才有机会探访青龙场新四军四支队东进抗日纪念馆，深感遗憾，当我们走在纪念馆(园)内小桥上，红荷映带，满园飞香的时刻，我的遗憾变成了自我宽慰、欣慰、快慰，青龙厂，我终于来了，那团历史的谜底，应该当面揭开。时代在前进，合肥在奋进，今年夏天，疫情之下的合肥GDP涨势喜人，已经划归合肥市管辖的原肥东青龙场褚老围，在新四军四支队东进抗日纪念馆原址又新立了中国共产党合肥历史馆，二馆合一，珠联壁合，从中国共产党合肥第一个支部成立，到大革命时期、抗日战争时期、解放战争时期、合肥解放、抗美援朝、大跃进、文革、改革开放、香港回归、中国特色社会主义新时代，中国共产党在锻造历史的同时，也在锻造提升自己的灵魂，合肥肥东在中国共产党崛起隆升的过程中，以其华丽转身证明中国共产党人理想和事业的合目的性，证明艰难坎坷并不能阻断中国人民向善向美奋勇前进的步伐，在那烽火连天的岁月，我们万众一心，冒看着敌人的炮火前进，在新中国社会主义建设事业中，肥东人民也曾经忍饥挨饿最终战胜了困难，与全国人民一起迎来了改革开放中华巨龙腾飞的新时代！
高敬亭与项英一样，都曾遭遇了历史的误判、书本的误写和读者的误读，今查百度见以下文字:1939年6月21日至23日，在叶挺、邓子恢等主持下，连续三天召开反高斗争大会，1939年6月24日上午8时，高敬亭在安徽肥东青龙场被枪决。而今，作为新四军第四支队的司令员的高敬亭，重新得到公正的解读和党史的认定，他虽犯有错误，但功大于过，经毛泽东亲自过问、审查、批示，中国人民解放军总政治部发文予以平反并恢复名誉，如同项英一样，犯有错误，但功大于过，项英依然享有无产阶级革命家的尊荣。
青龙场这块曾经发生过两党较量以及党内激烈斗争的红色土地，如今在合肥快速崛起，肥东快速城市化的时代氛围中，似乎远离了那场血火交迸的抗战岁月，生活在安祥宁静中，人们似乎都不愿去触碰那凝聚着家仇国恨的疼痛和无奈，但历史有时总是无情，眼下俄乌大战，台海军演哪一枪哪一炮不触动老百姓敏感的神经，日本军国主义鬼魂未死，可堪忧虑，而八路军、新四军抗战精神惊天泣地，直令东邻岛国胆战心寒，从四支队到五支队，从青龙场到藕塘镇，江淮儿女的抗战精神和英烈事迹，可为爱国主义教育的活水源头，从肥东未来的文旅战略布局来看，红色文化人物、红色文化故事将在肥东大地上串连成红色的记忆链、精神链、产业链和家园链。
曾几何时，红色文化在外来文化和商业大潮的冲击下，被不断削平、矮化，美其名日“新历史主义”，某些文艺作品以所谓人性视野、玄幻主义等颠覆红色典故，解构中国革命的历史正义性和正当性，以此博得西方文化圈的“喝彩”和“加冕”，随着时间的推移，“新历史主义”所信奉的所谓“公理”、“普世价值”遭遇了现实无情的嘲弄，在国家利益分野特别是在文化分界线上，西方玩弄双标，经新冠疫情检验，俄乌战争表演，佩洛西窜台风波等，老百姓看清了西方人的真像，西方也不是乐园，自己的家国故园岁月静好，来至不易，即使在和平年代，每个人守土有责，在文化的防线上，每个人守土有责，自己的民族英雄形象需要自己去守护，革命英烈包括在去世在世的抗日老兵需要我们去缅怀、尊崇，而红色文化基因传承在今天具有特殊的意义。
2020年7月22日，合肥市庐江县石大圩防洪大堤决口，县消防救援大队政治教导员陈陆奋不顾身带队冲入洪水，为救援被困群众英勇牺牲，年仅36岁。
陈陆甘于牺牲勇于献身的大无畏英雄气慨，感动了习主席，他说“每当危难时刻总有英雄挺身而出，这是中华民族伟大精神的体现。”其实，中华民族伟大精神就体现于红色文化精神，因为中国共产党在一百多年的奋斗历程中，已经将中华民族优秀文化基因纳入党的肌体，杀身成仁，舍身取义与共产党人公而忘私、砍头不要紧的党性原则已经融合在一起，在战争年代是“用我们的血肉筑成新的长城”，在和平年代，是军民一心，众志成城，国家每遇到大事，每个中国人都是古代的仁人志士复活了，每个人都是共产党员！
行走肥东，行走在这片被包公文化和红色文化浸润的土地，我们对清廉文化有了更加清晰的认识，对包公精神和肥东红色文化的内在因果有了清晰的认识，愿肥东的清流文化、红色文化走出肥东，传扬四海。
附:行走肥东十三行汉诗五首
一、走进包公故里一一肥东，倡导美好生活
念师范
忆含山
安徽文学
犹在手边
于今仍记起
杨花飘雪篇
走进大美肥东
走进故乡田园
包公醒来包公醉
包公文化已新传
热土地
红色海
渡江战役入画卷
汉诗十三行 在青龙场
二、在青龙场
青白龙
逗远思
草庙何在
愈想愈奇
烽火连天地
男儿誓捐躯
枪声炮声在耳
安倍已然倒地
战争是个怪物质
荷池翩翩默无语
高敬亭
四支队
波澜壮阔也传奇
三、 在分水岭上
吹空调
扫画堂
紫藤山人
壬寅回乡
路是儿时路
百般变模样
清香盈盈袅袅
绿野浩浩荡荡
分水岭上梦吴越
十三行诗臻百祥
冲冷水
洗衣裳
儿时欢乐在流淌
四、赞比亚迪入驻合肥长丰，前程似锦
比亚迪
融合肥
长风破浪
趁胜出击
汽车中国化
世界其无匹
落户长丰下塘
伟业再接再励
科里科气闯雄关
文里文气大格局
名湖城
再科创
新时代里潮头立！
比亚迪
无人敌
比亚迪汉
铁马蓝关
安徽人杠杠
王传福才干
奔驰宝马out
中国汽车大款
十三行诗本姓汉
比亚迪汉不一般
比亚迪
无人敌
一路走来品牌立！
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