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包公的本来面目

紫藤山 2024-01-17 学术研究 230 ℃ 0 评论

黄永健

包公是俺肥东人，作为远离故土的肥东人，每当听到别人谈及包老爷、包青天、包大人时，暗自窃喜，同时不免几分惆怅难以言表：

“兄弟，俺是包老爷、包青天、包大人的正宗老乡，土生土长的肥东人啊！”

外乡人不知道闻名天下的包公是肥东人，因此我只能学那故乡三月的桃花——

桃花记得题诗客，斜倚春风笑不休。

笑不休也罢，恨不休也罢，看来要想让外乡人知道包公是肥东人，相信包公是肥东人，称赞咱们肥东人，还得从包公谈起。

作家祝勇在《澶渊与和平》一文中，列举了北宋盛世出现的一大批政治家、思想家、文学家、艺术家，柳永、范仲淹、晏殊、欧阳修、苏洵、邵雍、周敦颐、司马光、张载、王安石、沈括、程颢、苏轼、苏辙、黄庭坚、李清照、张泽端，祝勇列举的主要是北宋政界的文化名流，这些名家主要以文章艺术名世，今天各地都在张显本地方、本乡土的文化个性，上述文化名流都成为其故里或相关地域的文化名片。张泽端的《清明上河图》被开封市开发成为“清明上河园”，引发旅游观光狂潮，带动了一地的经济发展。事过境迁，曾经被遮蔽、被封锁的历史文化名人和历史人文经典咸鱼翻身，变成了无价之宝，广东的云浮、四会和怀集等地争相创建六祖禅文化道场，六祖故里云浮市新兴县聚资百亿打造全国乃至世界最大的禅文化产业园——中国禅都，以此带动地方的经济发展。黄梅戏始祖历史人物刑秀娘被黄梅县重点打造为文化产业的内容亮点，先是作家创作小说《名伶刑秀娘》，紧接着20集电视剧《黄梅戏宗师传奇》热播，策划中的刑秀娘纪念馆、黄梅戏民俗文化园、黄梅诗词苑、黄梅戏服饰等紧步后尘，黄梅人看到的是刑秀娘的当代价值，并立即付诸行动。

包公包青天的影响力和知名度，绝不在同时代上述名人之下，包拯生于公元999年，卒于1062年，上述历史名人柳永（987—1055）、范仲淹（989—1052）、晏殊（991—1055）、欧阳修（1007—1073）、苏洵（1009—1066）几位大约与包拯为同时代人，其中范仲淹和欧阳修庶可与包拯齐名，范仲淹以《岳阳楼记》欧阳修以《醉翁亭记》流播几代中学生之口而人气鼎盛，包公因历代包公戏、小说《三侠五义》、特别是台湾93版长达236集电视剧《包青天》在两岸四地及海外华人社群滚动热播，使得包大人的当代知名度再创新高，可是在百度上点击“包公”，称北宋庐州（今合肥）人，《三侠五义》称包拯江南庐州府合肥县包家村人，这些信息全部属实。

肥东地处南淝河东岸合肥市东部故名肥（淝）东，1949年建县今年应是肥东建县64周年，此前包公故里今天的包公镇解集乡小包村、大包村古属庐州府，改革开放以来合肥以“三国旧地，包公故里”打造旅游品牌，包公在外地当时的北宋皇都东京汴梁、广东肇庆、河南陈州等地成就的赫赫威名，以至于世人皆知合肥包公，开封府包龙图，陈州放粮包青天，端砚沉江包大人，肥东好像与包公没有关系似的，黄梅戏发源于湖北黄梅，发扬光大于安庆，由于《天仙配》、《女驸马》广泛传播及严凤英、吴琼、马兰、韩再芬等皖籍艺人推波助澜，形成了安庆以至安徽黄梅戏的“马太效应”，黄梅调本是湖北黄梅县的地方戏，回眸一笑变成了安徽的地方戏，全国人民都知道黄梅戏出于安徽，黄梅戏发源地黄梅县却被世人遗忘。

每个民族都需要神话般的人物为自己撑腰，这些神话般的人物有虚构的，有真实的，英国人虚构了一个福尔摩斯，集睿智、公理、神勇于一身，福尔摩斯享誉世界为英国人挣回了不少面子；马丁·路德·金实有其人，但是美国政府决定，从1986年起，每年1月的第3个星期一为马丁·路德·金的纪念日，因此他成了美国的神话人物，为美国人挣回了不少面子；吉思汗是历史人物，但是他也是蒙古民族的神祗，是蒙古人永远的骄傲；包公是历史人物，但是千百年来，他在中华民族的集体记忆中，已经升华为民族精神符号——关公、包公、济公各自象征着中华文化精神品性的一个侧面，今天我们追慕包公，学习包公，弘扬包公，又必须把他还原成一个真实的人，这样我们所谓的继往开来和创新创造创业——别开生面做文章，才有一个切实的起点。

包公工作在一个好时代——北宋，包公出生在一个好地方——肥东。

从“澶渊之盟”到“靖康之耻”，120年北宋辉煌使中国古代文明再次跃上颠峰。学界认为北宋文风昌盛，理学盛行，儒家文化经邵雍、周敦颐、二程的学理性阐释，构建为一套从个人修养到宇宙感通的哲学体系，连皇帝老儿也在那样的环境中也不得不面对礼义廉耻、忠孝节义——理学的规训和约束，包公老愤青，曾经在皇帝面前义愤填膺大骂国丈，口水喷了皇帝老儿一脸一身，搞得宋仁宗很没有面子，这在明清时代绝无可能，海瑞骂皇帝是抬着棺材去的，清代没听说哪个清官跑去骂皇帝。名气不及包拯，但是官位超过包拯的北宋名臣寇准（961—1023），就是一个有力的旁证，这位也是19岁中了进士，33岁就做了副宰相（副总理）的“簪花少年”，在契丹人兵临城下之际，等于是以疾言厉色逼迫皇帝迎战敌军，又一路监督着将宋真宗引进黄河北岸的澶州北城，真宗和寇准亲临战场汉军士气大振以此赫退契丹人，宋辽城下之盟——“澶渊之盟”，虽然留有遗憾，但是它毕竟为汉人赢得了120年的发展机遇。

包公是幸运的，包公的赫赫威名是北宋的时代氛围制造出来，用今天的话来说，时势造英雄。

包公很幸运他生活在北宋，包公很幸运他生长于肥东。

包公在故乡肥东一直到34岁才正式开始仕宦生涯，肥东文化对于中国名人包拯的影响非同小可，根据史料记载，包公青少年时代读书游学于合肥、肥东，今天包河公园“香花墩”传为包公读书游乐旧址，包拯19岁考中进士后辞官回乡尽孝10年，这在今天几乎匪夷所思。本人最近参加在深圳举办的第七届客家文化节，客家山歌大师汤明哲一曲“客家山歌从何来”听得我热血沸腾，本人也第一次听到了一个秘密一个文化的秘密，歌中唱到：

客家山歌从何来，

中原民歌是娘胎，

江淮孕育六百载，

粤闽赣边鲜花开。

众所周知，客家从中原带走了原汁原味的儒家文化传统，客家第一次南迁长江流域在5世纪东晋时期，客家在江淮地区生活的600年间，也正是中华文明走向颠峰的唐宋（北宋）时期，可以想象十一世纪的肥东地区文化昌明的程度，客家“崇文重教，勤劳坚韧”的精神品性也可以看作是肥东人的精神品格内涵，今天肥东作为教育大县，每年为国家输送多少高才生，当年包拯出身富贵，据说是非常的富贵，假若没有一个“崇文重教”乡风民俗，他包拯怎会肥马轻裘地用心读书，忍受十年寒窗之苦，一举考中进士？

十一届三中全会以来，肥东之子逐鹿四海，吃苦耐劳肯卖力气，肥东逐渐成为闻名全国的“建筑之乡”，几十万肥东籍的建筑工人奋战在全国以至海外的各个角落，他们用勤劳的双手托起美丽的中国和美好的世界，2013年肥东人打洋工收入超过12亿元，肥东人刻苦耐劳的精神品质由此可见一斑。包公一生清廉自律，勤于公务，业绩显豁，粗略统计他在故乡合肥、和县、天长、池州、广东肇庆，河南开封、周口，陕西、河北、南京以及扬州等地工作过战斗过，63岁卒于礼部尚书任上，他34岁正式参加工作，短短27年时间他奔波操劳于天南海北11个城市，这在今天的公务员队伍中也是罕见的，包公身后谥号“孝肃”——也即欧阳修所说的“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，孝和肃固然是包公精神两大亮点，但是包公身上表现出来的，江淮人民肥东人民在历史上积淀下来的勤奋刻苦和坚韧不拔两大品质，对于包公甚至对于包公之后历代肥东名人来说，也是功不可没。就勤奋而言，11世纪的国家公务员包拯，丝毫不亚于20世纪的县委书记焦裕禄，就坚韧而言，包拯丝毫不亚于锐意改革的思想家王安石、范仲淹，包拯“铁肩担道义”，为了真理和正义敢于一条独路走到底的坚韧不拔的意志力，以及其所爆发出来的正能量，在历代肥东籍人士身上，都有所表现。

如果说包公是摩云的苍松，肥东就是它脚下的岩石。

如果说包公是参天的巨树，肥东就是它脚下的厚土。

从弘扬包公精神，复兴中华这个角度来看，我们要把包公和肥东地域文化联系在一起，让世界知道中华民族的神话人物之一——包公，是肥东文化绽放出来的花朵，让包公这个闪闪发光的“名牌”推动肥东走向国家视野、走向全球视野；从激发肥东人文化自信和创新激情这个角度来看，包公必须重新从肥东出发，从肥东出发的包公是散居全世界各地肥东人心中的温暖、信心和力量，也是他们面前的一面镜子，这面镜子照出了他们的毛病、缺点甚至暗伤，也照亮了他们人生的茫茫来路……

文化产业，方兴未艾，各地政府如梦初醒，历史名人、本土名胜、自然风光甚至非遗文化，突然成为全球化语境下“产业内容”，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，肥东拥有包公这位国际级的“大仙”、“渊龙”，如何让肥东这座仙山“名”起来，让肥东这道活水“灵”起来？在全国新农村建设的浪潮中，如何让肥东的“幸福”与众不同？站在全局观察的高度，恐怕包公正是肥东人民的文化靠山，想象力资源和创意的“引信”。