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《松竹体十三行新汉诗(手枪诗集)》自序

紫藤山 2019-11-11 学术研究 42 ℃ 0 评论

松竹体十三行新汉诗(手枪诗集)

                

                自序

                                                              黄永健(紫藤山)


 


       光明日报出版社认同当代诗歌诗体创新之举,认同松竹体十三行新汉诗(手枪诗),作为这个诗体的创立者,本人感到欣慰。


    在此之前,本人已于2013年1月在光明日报出版社出版中国散文诗第一本比较文学专著《中外散文诗比较研究》,此著作为教育部高等学校社会科学发展研究中心“高校社科文库”入选学术著作,得到了光明日报出版社的部分资助,羊知反哺,我思报恩。三年一晃而过,没想到本人的《手枪诗集》三年后会在光明日报出版社出版,匪夷所思矣?不,直觉感知,这就是冥冥中的因缘。


    手枪诗(松竹体新汉诗十三行体)2013年12月27日晚十点诞生于微信平台,2014年12月27日于深圳南山举行了“手枪诗诞生一周年学术沙龙”,2015年12月27日,手枪诗诞生两周年之际,因缘际会,本人回到18年前拜谒过的“苏曼殊故居”,自苏曼殊诗画研究《苏曼殊诗画论》始,欲罢不能,本人研究写作诗歌、散文诗、散文、小说,特别是研究散文诗理论已逾20春秋,是什么力量让我在2013年通过手机微信发现并直觉到这个诗体的重要性呢?两年来,在与网络以及周围各类声音不断论辩、交流、对话的过程中,我一直在自我发问,不过现在我可以说,在发现“手枪诗”的一刹那的感觉还是对的,它是中国文化这个“生命体”在21世纪的自然迸发。


    文化是有生命的,地球是有生命的,犹如一颗小草,它也是有生命的。中国文化这个古老且历久弥新的“生命体”,在经过烈火浴血20世纪的锻炼之后,生命的内在力量和超越性逻辑,重又光彩璨然,诗歌,作为这个伟大的生命实体表情达意的音符、音声、音色(手枪诗刚好七个部分,对应七个音符)、不期然地同时也是必然地通过一个中国文化个体承载者——一个饱受其滋润又痛苦其不被理解的中年人,而迸发出来了。


    火山,总有一天会迸发,手枪诗,是中国文化底气在21世纪的迸发,偶然,也是必然。果不其然,手枪诗搭载互联网,一路燃烧,两年来,它烧醒了多少人的西诗迷梦?烧活了多少人的文化回忆?


    对待松竹体十三行体新汉诗——手枪诗,网上有三种人:1、不懂,大骂;2、似懂,浮言;3、懂了,郁闷。请君对号入座。


    两年来,手枪诗被骂过,恶搞过(有人用步枪体、导弹体、管钳子体、大炮体、菜刀体等嘲笑手枪诗),也被强烈认同过、赞美过、热捧过,总之,现在学术界和稍有反思意愿的青年人,都知道这个诗体绝不是“为了形式而形式”了,从本质上讲,任何文学(艺术)必有形式,但是,手枪诗,它把中国古典诗歌的所有重要形式进行了整合创化,它把中国的文化之根——易道、阴阳、轮回等哲学理念进行了诗体的表现和美学的传播,它的文化觉醒意识、文化符号意义、文化立命意识,绝不是马雅可夫斯基的“楼梯体”以及类似的“海浪体”等等,所可同日而语。


    手枪诗只是它的网名,手枪诗的学术命名——十三行体新汉诗,堂堂正正,与英诗十四行体,比并而立,即使是莎士比亚再生,老人家也会希望我们不必老是仰其鼻息,因为,诗歌及诗体在永恒变化之中,十三行体新汉诗及其背后的中国,与十四行体及其背后的英美,握手言欢,世界多了一个对话的伙伴!如果我们认同席勒的艺术游戏说,世界又多了个游戏的对手,诗歌又新出了一个可以谈话的伙伴。


    读者如果追问,可以上百度看看《“手枪体”抑或“十三行体”——陈仲义 黄永健仙女山论枪》文本及视屏。


    这本《十三行体手枪诗集》为手枪诗创立期间的代表性作品,中间收录了部分网络上“手枪诗”,不能一一列出作者的名字,敬请海涵。网络上的作者群在扩大,至于会扩大到什么程度,不敢猜测,不过,按照目前的状况来看,到2016年12月手枪诗诞生3周年之际,举办一个全国性的“手枪诗”研讨会,其作品数量、质量及诗学含量,应不成问题。


    这是“手枪诗”和一个喜欢“舞诗弄墨”人的希望。


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                                        2016年1月2日于深圳


            中国松竹体(手枪诗)文化创意中心


本文标签:十三行新诗紫藤山文化紫藤山诗画黄永健教授

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